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  • 采风团参观少林寺 巧遇少林方丈释永信

    世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院...

    佚名

    |少林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/05354522822.html

  • 纪承朴老佛学思想、发展安庆佛教——宽容法师在纪念朴老诞辰欢迎会上致词

    ，一批重点寺院获得重建，僧众和信徒发展迅速，已成为建设安庆，促进和谐的一支重要力量。 　　安庆是禅宗文化的发源地之一，是安徽长江以北的佛教中心。司空山二祖寺，天柱山三祖寺是禅宗文化的象征，...

    宽容法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505557927.html

  • 古代“居士”知多少？

    诗论家司空图——耐辱居士 　　南唐后主词人李煜——莲峰居士 　　北宋文学家欧阳修——六一居士 　　北宋文学家苏轼——东坡居士 　　北宋词人周邦彦——清真居士 　　北宋文学家李之仪——姑溪居士 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113167918.html

  • “淡”以养生

    “淡”以养生 淡者，淡泊，淡远，冲淡，清淡，恬淡，平淡是也。“淡泊以明志”，这是人生的最高境界；“平淡见天真”，则又是艺术的理想境界。“大羹必淡”，是品味知味的老饕们的美食之谈；而“君子...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22552875733.html

  • 两岸媒体联合采访团参观嵩山少林寺

    迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年（1312年），世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/15350894545.html

  • 佛教禅宗的圣地安庆古寺名塔

    可由嵩山少林寺至司空山，“掘石窟而居禅，造重阶而通术”。唐天宝三年（744年），玄宗始敕法师本净在圣地营建无相禅寺，筑下院9庵4寺、僧房5048间，僧尼7000人。自此，香客云集，名播中外。后几度兴废...

    佚名

    |名塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/10220825226.html

  • 不言廉颇老 犹愿共翱翔——记赵朴老对故乡太湖的热情关怀

    ；三祖僧璨也在司空山驻锡8年，至今司空山坐禅讲经的葫芦石、禅床、神光塔等遗迹仍保存完好。禅宗经二祖、三祖的继承和弘扬，才形成了中国的禅宗和禅宗文化。赵朴老曾说：“没有慧可就没有中国的禅宗，这不仅影响着...”遵照朴老指示，对弥陀寺的问题进行了认真办理。这足看出赵朴老对家乡的寺院恢复是多么关心和重视。 赵朴老为落实故乡的宗教政策，支持故乡的佛教事业，在1986年11月，曾题写了《司空山》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15482757777.html

  • 禅宗三祖寺

    便驻锡现属岳西县的司空山。从此，僧璨遂往来于司空山与天柱山之间，隐姓埋名，行化山野，积十余年，无人知晓。随着时间的推移，武帝逝世，宣帝、静帝即位，灭佛运动过去，佛教再兴，僧璨于隋开皇二年（583），在司空山得到慧可传承衣钵后，便审时度势，于隋文帝开皇十年（590），正式驻锡山谷寺（即三祖寺），研著《信心铭》经典，公开传经布法。隋文帝仁寿元年（601），将衣法传给了道信，即往广东博罗县的罗浮山，两年后...

    林斗山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09464984774.html

  • 佛禅与袁宏道的文学思想

    相对立的。再次，是“善说者不能下一语，唯会心者知之”，是依审美感悟而获得的。　　中国古代文论中，较早提出诗歌“韵”的理论者是唐人司空图，袁宏道与司空图相类似之处在于，都受到佛教思想濡染。司空图的“韵外...会心者知之”的特点，则与禅学重直觉体悟的思想正相契合，可见“趣”、“韵”之论是佛禅与老庄思想融合的结果。当然，司空图所说的“韵”主要是指诗歌的文字，他所强调的是所谓“韵外之致”而不是“韵”的本身，即...

    周群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595958488.html

  • 庐江何氏与东晋佛教

    世昌阜,司空文穆公充,恽之孙也,贵达至 　　今。何桢奠定了两晋南朝庐江何氏“累世昌阜”的基业。及至其曾孙何充一辈,在两晋之际南渡江左,仕于东晋成帝、康帝和穆帝时期,且在康、穆之际一度掌控朝政,位至司空,将...确实于此用力甚勤。据《高僧传》卷1《译经上·魏吴建业建初寺康僧会传》,东晋成帝咸和中,“苏峻作乱,焚会所建寺塔,司空何充复修造”。《续高僧传》卷19《习禅四·唐南武州沙门释智周传》载何充曾“造七龛泥像...

    王永平 单 鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00570970057.html
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